Luz na Babilônia: Sobre Deus e sua Palavra

Escrito por Peter Rodriguez

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Disponível em outros idiomas: English

ÍNDICE

• O Livro da Natureza
  • A natureza como Palavra de Deus
  • Criatura e Criador
  • Lidando com as dúvidas
  • O caráter do Criador
• A Bíblia
  • A Bíblia como Palavra de Deus
  • Deus revelado pela Bíblia
  • Como a Bíblia foi escrita
• Jesus Cristo
  • Deus em carne
  • Fontes históricas sobre Jesus
  • Jesus e as revelações anteriores

O Livro da Natureza

A natureza como Palavra de Deus

Em muitas partes da Bíblia, a natureza é vista como um livro sagrado, como uma outra fonte de conhecimento sobre o divino.

A Bíblia diz que os céus “estão inscrevendo a glória de Deus” e que “sua escrita se estende por toda a terra” (Salmos 19:1, 4).

“A expressão [“sua escrita se estende por toda a terra”] é particularmente apropriada, porque, como acabou de ser sugerido, os céus e outras obras de Deus não ensinam os homens com uma voz audível, ou falando aos seus ouvidos, e sim visivelmente, exibindo coisas aos seus olhos, o que é feito em linhas, ou escrita, ou por esboços ou delineações, como a palavra hebraica também pode ser traduzida. Sua linha, nesse sentido, saiu — espalhou-se por toda a terra — de modo a ser vista e lida por todos os seus habitantes;” (Comentário de Joseph Benson do Antigo e Novo Testamentos)

As obras de Deus contêm muitos ensinamentos importantes para nós.

Cada página do Livro da Natureza (como podemos chamar essa revelação extra-bíblica) oferece uma rica fonte de conhecimento sobre Aquele que criou todas as coisas e as lições que ele tem para nos transmitir através delas. O Livro da Natureza eleva nossos pensamentos ao divino Criador e nos guia em direção à pureza, à paz e à santidade. Seus versículos estão repletos de sabedoria divina, e faríamos bem em receber suas palavras com cuidado e reverente atenção. Pois o Livro da Natureza é nada menos do que a Palavra de Deus.

Como a Bíblia diz:

• “Pergunte aos animais, e eles o ensinarão” (Jó 12:7)
• “Vá até a formiga, ó preguiçoso; estude seu comportamento e ganhe sabedoria” (Provérbios 6:6)
• “Considerem os lírios” (Lucas 12:27)
• “Olhem para os pássaros” (Mateus 6:26)
• “Observem os corvos” (Lucas 12:24)
• “olhem para os céus” (Isaías 40:26)
• “comungue com a terra, e ela te ensinará;” (Jó 12:8)

A Bíblia diz que dia após dia os céus “derramam discurso; noite após noite eles revelam conhecimento” (Salmos 19:2).

As coisas da natureza são como os santos profetas da Bíblia. Elas nos falam de um Criador de imenso poder e sabedoria, pois tais maravilhas exigem nada menos do que isso e não poderiam existir sem um. O que é conhecido sobre nosso Criador se torna manifesto através das próprias coisas que ele fez. “Pois as coisas não vistas dele, tanto o poder eterno como a divindade dele, são claramente vistas desde a criação do mundo, sendo apreendidas com a mente através das coisas feitas;” (Romanos 1:20)

As coisas que encontramos na natureza são como as palavras de um livro.

Assim como a leitura das palavras de um livro nos permite perceber, por meio de esforço mental, as realidades invisíveis que elas transmitem, da mesma forma a leitura do Livro da Natureza nos permite perceber as coisas invisíveis de Deus. Precisamos ler o Livro da Natureza como leríamos qualquer outro livro — não apenas com os olhos, mas com a mente, buscando as realidades para as quais seus sinais visíveis apontam. Precisamos fazer uso da razão e da inteligência, não apenas dos sentidos. O sábio não é aquele que meramente olha para as letras do Livro da Natureza ou aquele que apenas se deleita com a poesia e beleza de seus bem elaborados versos. Ele enxerga além das letras e linhas, compreendendo o significado das palavras que lê e apreendendo as verdades por elas transmitidas.

Assim como com a Bíblia, não devemos meramente ler o Livro da Natureza, mas estudá-lo, investigando e inquirindo.

“Levantem os olhos e olhem para os céus: Quem criou tudo isso?” (Isaías 40:26)

“Grandiosas são as obras de Jeová, estudadas por todos os que nelas se deleitam.” (Salmo 111:2)

O filósofo gentio Sêneca (4 a.C. – 65 d.C.) respondeu ao seu pupilo: “Acaso você me proíbe de contemplar o universo? Acaso você me compele a me afastar do todo e me restringir a uma parte? Não posso perguntar quais são as origens de todas as coisas, quem moldou o universo, quem pegou a massa confusa e amalgamada de matéria inerte e a separou em suas partes? Não posso perguntar quem é o Grande Arquiteto deste universo, como a imensa massa foi trazida sob o controle da lei e da ordem, quem reuniu os átomos dispersos, quem separou os elementos desordenados e deu forma definida aos elementos que jaziam em uma vasta deformidade?” (Seneca: Ad Lucilium epistulae morales, with an English Translation by Richard M. Gummere)

Através de suas perguntas e de sua prática de leitura do Livro da Natureza, o mesmo filósofo gentio pôde reconhecer a verdade: “Deus fez esta grande e belíssima criação.” (Seneca: Ad Lucilium epistulae morales, with an English Translation by Richard M. Gummere)

Ao estudar o Livro da Natureza, muitos foram divinamente iluminados e chegaram à interpretação correta.

A literatura científica forma essencialmente uma coleção de comentários sobre esse livro sagrado. Comentando sobre o Livro da Natureza, o matemático e físico Isaac Newton escreveu na conclusão de uma de suas obras: “Este tão belo sistema do sol, planetas e cometas só poderia proceder do conselho e domínio de um inteligente e poderoso Ser.” (Newton’s Principia: The Mathematical Principles of Natural Philosophy, by Sir Isaac Newton; translated into English by Andrew Motte)

O Livro da Natureza jaz aberto diante de toda a humanidade.

Através desse livro, todo indivíduo humano pode aprender sobre Deus — mesmo nos lugares mais remotos do globo.

Pois onde quer que haja uma criação de Deus, essa mesma criação testemunha silenciosa e continuamente sobre o seu Criador. Como a Bíblia diz: “Os céus estão inscrevendo a glória de Deus; o firmamento está proclamando a obra de suas mãos. Dia após dia eles derramam discurso; noite após noite eles revelam conhecimento. Eles não têm fala, não usam palavras; nenhum som é ouvido deles. Contudo, sua escrita sai por toda a terra, e as suas palavras, até os confins do mundo.” (Salmos 19:1-4)

Por meio do Livro da Natureza, todos os seres humanos, independentemente de sua língua ou localização geográfica, podem chegar a conhecer Deus, o Criador.

Como a Bíblia diz: “Os céus exibem a sua retidão, e todos os povos veem a sua glória.” (Salmos 97:6)

“Deve-se saber, como dissemos em outro lugar e voltaremos a dizer, e como todos os historiadores escreveram, que os reis incas do Peru, através da luz natural que Deus lhes havia dado, vieram a entender que havia um Criador de todas as coisas, a quem chamavam de Pachacámac, que significa ‘o criador e sustentador do universo’.” (Comentarios Reales de los Incas, Inca Garcilaso de la Vega) Um filósofo romano reconheceu: “Deus fez esta grande e belíssima criação.” (Seneca: Ad Lucilium epistulae morales, with an English Translation by Richard M. Gummere) Ameríndios brasileiros acreditavam em “um ente a quem chamam Monãn, ou Monhãn, que quer dizer Constructor, o Edificador, o Autor, ao qual attribuem as mesmas perfeições que nós attribuimos a Deus.” (O selvagem, José Vieira Couto de Magalhães)

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O Caráter do Criador

“Os céus exibem a sua retidão, e todos os povos veem a sua glória.” (Salmos 97:6)

Observe que, no versículo citado acima, a glória de Deus é identificada com a retidão de Deus. Em outras palavras, a glória de Deus é o seu caráter reto e bondoso. É por isso que, quando Moisés pediu a Deus: “Rogo-te que me mostres a tua glória”, Deus respondeu dizendo: “Farei passar diante de ti toda a minha bondade” (Êxodo 33:18-19). A glória de Deus é a sua bondade. Portanto, quando o salmista declara que “todos os povos veem a sua glória”, ele está dizendo que todos eles têm visto a bondade do caráter de Deus.

E por qual meio as nações puderam discernir o caráter do Criador?

Através do Livro da Natureza, como nos diz o mesmo versículo: “Os céus exibem a sua retidão, […].” (Salmos 97:6)

Todos os habitantes da terra viram que o nosso Criador é um Ser benevolente. Como a Bíblia aponta, “Ele [o Criador] não deixou de dar testemunho de si mesmo, fazendo o bem, dando-vos chuvas do céu e colheitas no tempo certo, enchendo os vossos corações de alimento e de alegria.” (Atos 14:17) Indígenas brasileiros atribuíam ao Criador “as mesmas perfeições que nós atribuímos a Deus.” (Os Selvagens, José Vieira Couto de Magalhães)

Como podemos ver, o Livro da Natureza faz mais do que revelar o imenso poder e a divindade do Criador; ele também revela a beleza do seu caráter.

É devido a esse conhecimento da bondade do Criador que o salmista convoca todas as nações da terra a se unirem em louvor: “Louvem a Jeová, todas as nações; exaltem-no, todos os povos! Porque a sua bondade é grande para conosco;” (Salmo 117:1-2) “Cantai a Jeová em ação de graças; cantai louvores ao nosso Deus com a harpa! Ele cobre o céu de nuvens, prepara a chuva para a terra e faz crescer a relva nos montes. Ele dá alimento aos animais e aos filhotes dos corvos quando clamam.’ (Salmos 147:7-9)

Se refletirmos sobre essas coisas, e não esquecermos de nenhum de seus benefícios, chegaremos à compreensão de que “a terra está cheia do favor de Jeová”. (Salmo 33:5)

Cada amanhecer revela novamente o favor imerecido de Deus para com a humanidade.

A própria realidade mostra que Deus não é um juiz severo, um credor duro e exigente que fica vigiando com olhar crítico para descobrir os erros e falhas dos homens, a fim de poder descarregar juízos sobre eles. Não, eis o que a realidade mostra sobre Deus: “Jeová é misericordioso e bondoso, tardio em irar-se e rico em amor. […] Não nos trata segundo os nossos pecados, nem nos retribui conforme as nossas iniquidades.” (Salmo 103:8, 10)

Apesar de tudo, ele ainda dá “a todos a vida, e a respiração, e todas as coisas”. (Atos 17:25)

“As misericórdias de Jeová são a causa de não sermos consumidos, porque as suas misericórdias não têm fim; renovam-se cada manhã.” (Lamentações 3:21-23).

Nada na natureza existe ou funciona à parte de Deus. O Criador está íntima e constantemente atuando dentro de sua criação. “[…] ele mesmo dá a todos a vida, e a respiração, e todas as coisas.” (Atos 17:25)

Nada, portanto, está fora da atenção do infinito Deus, e nada é pequeno demais para o seu cuidado.

O minúsculo inseto que você vê andando sobre o solo — Deus o criou com terno amor, sustenta sua vida e observa tudo o que lhe acontece em sua rotina diária. As formigas que você vê marchando em fila, carregando folhas para seu lar — Deus conhece cada uma delas pessoalmente. “Não se vendem cinco pardais por dois asses? E nenhum deles está esquecido diante de Deus. Mas até os cabelos da vossa cabeça estão todos contados. Não temais! Bem mais valeis vós do que muitos pardais.” (Lucas 12:6-7)

“E sobre quem não se levanta a sua luz?” (Jó 25:3)

“Pois ele faz o seu sol nascer sobre maus e bons, e faz chover sobre justos e injustos.” (Mateus 5:45)

Como podemos ver na própria realidade, Deus estende o seu amor até mesmo àqueles que o odeiam. Ele faz o bem a eles e lhes dá, sem esperar nada em troca. As chuvas que ele envia para refrescar a terra, o sol que ele usa para nos aquecer, a comida deliciosa que comemos com a família e os amigos — todo presente é derramado generosamente, não apenas sobre aqueles que agradecem ao Doador, mas até sobre aqueles que ignoram a Fonte da sua alegria.

Como podemos ver, “Jeová é bom para todos, e as suas misericórdias são sobre todas as suas criaturas.” (Salmo 145:9)

Assim, no Livro da Natureza, lemos que Deus nos ama mesmo que nós o odeiemos e não mereçamos o seu amor. O seu amor incondicional está escrito em toda parte na sua criação. Precisamos verdadeiramente conhecer a Deus e nos familiarizar com a beleza do seu caráter. Só então teremos o desejo de servi-lo de verdade. Como está escrito na Bíblia: “Nós amamos a Deus porque ele nos amou primeiro.” (1 João 4:19)

“Louvem a Jeová, todas as nações; exaltem-no, todos os povos! Porque a sua bondade é grande para conosco;” (Salmo 117:1-2)

“Os céus exibem a sua retidão, e todos os povos veem a sua glória.” (Salmos 97:6)

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Criatura e Criador

As flores que pontilham os campos e as cenas gloriosas pintadas sobre a sempre cambiante tela celestial são lembretes que elevam nossos pensamentos ao Criador.

Mas precisamos ter cuidado para não confundir a criação com o seu Criador. O universo fala de Deus, mas o universo não é Deus. Ele apenas revela algo sobre a pessoa de seu Criador, assim como qualquer obra de arte revela algo sobre seu artista.

Sabemos que uma pintura não é aquele que a pintou.

Da mesma forma, as obras de arte que vemos na natureza não são Aquele que as fez.

Esta seção explora o importante fato mencionado acima. Cometemos um triste erro quando nos deleitamos com os presentes, mas esquecemos o Doador, e um grave erro quando confundimos a criatura com o seu Criador. Precisamos considerar uma verdade simples: uma obra de arte não é o artista. Sabemos disso. Uma obra de arte aponta para a habilidade e personalidade de seu autor, mas não é ele; da mesma forma, o universo apenas expõe o poder, a sabedoria e a criatividade do seu Criador. O universo fala de Deus, mas não é Deus.

A razão nos leva a honrar não a pintura, mas o pintor.

A quem devemos adorar, então? À criatura ou ao Criador?

Louvamos artistas humanos por suas obras, mas não é Deus muito mais digno de nosso louvor? Um pintor humano pinta com base no que já foi criado, copiando ou buscando inspiração no mundo ao seu redor. Mas Deus criou todas as coisas a partir de sua própria mente, quando absolutamente nada além dele mesmo existia. Sua criatividade não está limitada a conhecimentos externos ou materiais existentes. Não é ele muito mais digno de louvor do que os artistas humanos? As formas graciosas e os delicados matizes das plantas e flores podem ser copiadas pela habilidade humana; mas que toque pode transmitir vida a uma única flor ou folha de grama? Não é o Autor da vida muito mais digno de nossa admiração do que artistas humanos?

“Tu és digno, ó Senhor e Deus nosso, de receber a glória, a honra e o poder, porque criaste todas as coisas!” (Apocalipse 4:11).

“Quando as estrelas foram feitas”, disse Deus, “todos os meus anjos me louvaram em alta voz” (Jó 38:7 LXX). Eles louvaram o Artista divino, não a arte. Reconheceram o mérito no Criador, não na coisa criada. Nada pode criar a si mesmo, e, portanto, a criação não tem mérito em si mesma. Agora, ao Eterno, que é maior do que qualquer pedra ou pedaço de madeira, que sempre existiu e sempre existirá — o único Deus verdadeiro — sejam a honra, os aplausos e a glória para todo o sempre.

Pois quem é maior: a criatura ou o Criador?

Quem é mais poderoso: a coisa sustentada ou Aquele que a sustenta?

E a quem devemos orar: ao instrumento ou Àquele que o opera?

Como podemos ver, é o Criador que é digno de ser chamado Deus. Ele mesmo está continuamente fazendo nossos corações baterem. Ele mesmo está diretamente guiando os planetas em suas órbitas ao redor do sol. A natureza não funciona por si só. Ela depende completamente de Deus. “Ó soberano Rei da Natureza universal, que dirige este mundo em harmonia com a Lei — toda honra a Ti! A Ti é justo que os mortais se dirijam, pois somos Teus filhos, […]” (The Hymn of Cleanthes: Greek Text Translated into English, with Brief Introduction and Notes, by E. H. Blakeney, M. A.)

Só o Criador é Jeová, que na língua hebraica significa “o Autoexistente”.

O Criador não necessita de coisa alguma, uma vez que ele é aquele que existia quando nada além dele mesmo existia.

“Somente tu és Jeová. Tu fizeste os céus, o céu dos céus e todo o seu exército; a terra e tudo o que nela está; os mares e tudo o que neles há; e és tu quem mantém todos eles vivos.” (Neemias 9:6) “Deus, aquele que fez o mundo e todas as coisas nele, sendo este Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos por mãos, nem é servido por mãos humanas, como se precisasse de alguma coisa. Ele dá vida, fôlego e todas as coisas a todos. […] através dele vivemos, nos movemos e existimos.” (Atos 17:24-25, 28)

Uma árvore extrai nutrição do solo de Deus, hidratação das chuvas de Deus e energia do sol de Deus. Remova o sol, ou a água, ou o solo, e a árvore eventualmente deixa de existir. O verdadeiro Deus, em contraste, não precisa de nada para existir. Ele existe por si mesmo e é a razão da existência de todas as coisas.

Ele é Jeová, o Autoexistente.

“Há, acaso, entre as coisas passageiras dos pagãos alguém que faça chover? Ou podem os céus dar chuvas? Não és tu, Jeová, nosso Deus? Portanto, nós esperaremos em ti, pois tu fizeste todas estas coisas” (Jeremias 14:22). Todos os elementos do universo foram criados por ele, pertencem a ele e estão sob o poder de suas mãos. “Ele faz o seu sol nascer” (Mateus 5:45). “Ele faz crescer a relva para o gado e as plantas para o cultivo do homem, para que da terra ele tire o alimento” (Salmos 104:14). “Ele recolhe as gotas de água, que se destilam em chuva do seu vapor, que os céus derramam e caem sobre o homem em abundância” (Jó 36:27-28).

Através de nossas investigações científicas, podemos compreender algo sobre o funcionamento do mundo e explicar seus fenômenos naturais.

E não poderia ser diferente, uma vez que o mundo foi, de fato, racionalmente construído.

O Criador “estabeleceu as leis do céu e da terra” (Jeremias 33:25), e ele mesmo diretamente usa essas leis naturais para governar o funcionamento de nosso mundo.

A natureza não tem poder em si mesma, exceto aquele que Deus continuamente lhe confere.

O filósofo romano Sêneca (4 a.C. – 65 d.C.) reconheceu: “há uma grande diferença entre uma obra e a causa de uma obra. […] aquilo que cria, ou seja, Deus, é mais poderoso e precioso do que a matéria, sobre a qual Deus age.” (Seneca: Ad Lucilium epistulae morales, with an English Translation by Richard M. Gummere)

A compreensão de que o Criador é maior do que as coisas criadas chegara aos pensamentos de Pachacuti Inca Yupanqui (reinou de 1438 a 1471), o fundador do império Inca: “[…] e queixando-se a ele de que, sendo o senhor universal e criador de todas as coisas, e tendo feito os céus, o sol, o mundo e a humanidade, e com tudo sob seu poder, eles não lhe davam [a Deus, o Criador] a obediência que ele merecia, mas sim prestavam igual veneração ao Sol, ao trovão, à terra e a outras coisas, que não tinham virtude alguma além daquela que ele lhes havia dado; e que ele [Deus] lhe fez saber que no céu, onde ele estava, era chamado Viracocha Pachayacháchic, que significa criador universal, […].” (Comentarios Reales de los Incas, Inca Garcilaso de la Vega)

Não há possibilidade de estar em erro sobre quem é o verdadeiro Deus quando aquele que criou todas as coisas é precisamente o objeto de nossa adoração.

O Criador é o verdadeiro Deus.

Os igorotes, um grupo indígena filipino, “acreditam em um único Deus, chamado Kabunían, e eles possuem aproximadamente a mesma ideia que os cristãos têm de Deus, como criador, todo-poderoso e superior a tudo. Eles me asseguraram unanimemente: ‘Aquele mesmo a quem vocês cristãos chamam de Deus é o mesmo Kabunían, pois em todo o mundo existe apenas um Deus para todas as nações. A diversidade de nomes deve-se unicamente às diferenças de línguas e de tradições; […].'” (La Religión Antigua de los Filipinos, Isabelo de Los Reyes)

Portanto, as obras que vemos na natureza não são Aquele que as fez, assim como uma pintura não é aquele que a pintou.

O louvor e a adoração são devidos unicamente ao Criador, não à criação, assim como a razão nos leva a reconhecer o mérito não na pintura, mas no pintor.

Este é um importante tópico para considerarmos, sendo inclusive parte da última mensagem que deve ser dada à humanidade em todas as regiões do globo: “adorai”, não a criatura, mas “aquele que fez o céu, a terra, o mar e as fontes das águas!” (Apocalipse 14:7)

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Imagens e Deus

LIDANDO COM AS DÚVIDAS

As criações de Deus comunicam um fato que é tão claro e simples quanto uma verdade: há um Criador.

Podemos olhar para uma pintura e buscar razões para nos convencer de que ela pintou a si mesma ou surgiu por acaso. No entanto, no mundo real, não acreditamos verdadeiramente nisso. Podemos tentar complicar o que é claro e obscurecer o que é óbvio com pensamentos que apenas soam inteligentes — “obscurecendo o conselho com palavras sem conhecimento” (Jó 38:2) — mas, no fundo, sabemos a verdade: a pintura veio de um pintor.

A divindade e o eterno poder do Criador “são claramente vistos desde a criação do mundo” (Romanos 1:20).

Todos os povos da terra podem reconhecer a existência do Criador, pois “o que é conhecido de Deus é evidente entre eles, porque Deus lhes tornou evidente.” (Romanos 1:19) O filósofo gentio Marco Túlio Cícero (106 a.C. – 43 a.C.) concordava com o filósofo gentio Lucílio (c. 100 a.C.): “[…], pois o que pode ser mais claro e óbvio, quando erguemos os olhos para o céu e contemplamos os corpos celestes, do que o fato de que existe algum poder divino de inteligência exaltada por quem estes são governados?” (De Natura Deorum [On the Nature of the Gods], trans. Francis Brooks [London: Methuen, 1896].)

Um certo cientista uma vez expressou um raciocínio sadio sobre o assunto: “Outra fonte de convicção na existência de Deus, conectada com a razão e não com os sentimentos, me impressiona como tendo muito mais peso. Ela decorre da extrema dificuldade, ou melhor, da impossibilidade de conceber este imenso e maravilhoso universo, incluindo o homem com sua capacidade de olhar o longínquo passado e o futuro distante, como resultado de um acaso cego ou da necessidade. Ao refletir assim, sinto-me compelido a olhar para uma Primeira Causa dotada de uma mente inteligente, em algum grau análoga à do homem; e mereço ser chamado de Teísta.”

No entanto, se alguém desejar, sempre poderá encontrar razões para não ter certeza sobre o fato de que há um pintor por trás de uma pintura.

Aqueles que buscam razões para duvidar — seja qual for o assunto — sempre as encontrarão. Sempre conseguirão achar motivos para a incerteza.

Podemos ficar incertos sobre absolutamente qualquer coisa, a ponto de até a própria realidade começar a parecer questionável e nossa própria existência parecer duvidosa.

A certeza, como um estado em que nenhuma razão para dúvida permanece, é impossível em qualquer questão.

A fidelidade de um marido ou esposa, nosso conhecimento de eventos históricos, o significado de um texto ou conversa — tudo isso pode se tornar duvidoso e incerto se começarmos a procurar razões para duvidar. Aqueles que insistem que toda possível razão para dúvida deve desaparecer nunca serão capazes de confiar em seu cônjuge, conhecer a história ou compreender o que outros querem dizer. E, no entanto, no mundo real, nós entendemos o que os outros querem dizer, sabemos sobre o Império Romano e nos damos em casamento.

Deus forneceu evidências abundantes de si mesmo, mas aqueles que escolhem ignorá-las ou se recusam a crer até que cada objeção concebível seja respondida, sem deixar margem para dúvida e ceticismo, nunca chegarão à luz.

Há, de fato, uma razão para não crer (não percebemos a Deus diretamente), e há, no entanto, razões para crer.

Precisamos, pois, decidir com base no peso das evidências.

Deus deu provas amplas para a fé, mas quem escolhe ignorar as evidências, ou permanecer na dúvida porque alguma questão permanece sem solução, inevitavelmente será deixado na fria e desolada atmosfera da incredulidade e das dúvidas questionadoras. Mas, se os homens, sempre que confrontados com a dúvida, escolherem não se deter nas poucas coisas que não conseguem explicar, e sim nas evidências claras e abundantes que Deus forneceu para sustentar sua fé, eles chegarão à verdade.

Podemos não conseguir percebê-lo diretamente através dos nossos sentidos, mas nosso Criador também nos deu um cérebro — e ele quer que o usemos.

Sinais e evidências sobre Deus estão disponíveis aos nossos sentidos.

Precisamos pensar e fazer uso do dom da razão que nosso Criador nos concedeu.

A Bíblia ensina que as coisas invisíveis do Criador são “apreendidas com a mente” (Romanos 1:20). É como ler um livro. Não é sobre apenas olharmos para as letras e não fazer esforço mental para entender as realidades que o livro transmite. Não, vemos as palavras, mas também buscamos entender o significado. Da mesma forma, quando lemos as palavras do Livro da Natureza, precisamos refletir sobre as coisas que vemos, e não apenas olhar para elas. Nossas habilidades sensoriais não foram dadas apenas para experienciar a realidade, mas também para nos ajudar a compreendê-la. Através dos nossos sentidos, percebemos a realidade ao nosso redor; com nossas mentes, pensamos e refletimos sobre o que percebemos.

Apesar de nossa incapacidade de perceber Deus diretamente através dos nossos sentidos (que é a única razão para não crer), o peso das evidências aponta para a sua existência.

Há mais razões para crer do que para duvidar.

“Pois as coisas não vistas dele, tanto o poder eterno como a divindade dele, são claramente vistas desde a criação do mundo, sendo apreendidas com a mente através das coisas feitas;” (Romanos 1:20) “Os céus estão inscrevendo a glória de Deus; o firmamento está proclamando a obra de suas mãos. Dia após dia eles derramam discurso; noite após noite eles revelam conhecimento. Eles não têm fala, não usam palavras; nenhum som é ouvido deles. Contudo, sua escrita sai por toda a terra, e as suas palavras, até os confins do mundo.” (Salmos 19:1-4)

As evidências que percebemos através dos nossos sentidos, quando acompanhadas pela razão, nos permitem reconhecer a Deus; mas apenas ver e tocar é como ver as letras de um livro sem devidamente engajar a mente.

Desde o despertar da nossa consciência na infância, temos aprendido e dado significado às coisas que vemos. Deus nos deu um cérebro poderoso e nos dotou de razão, não apenas de sentidos. Não somos seres irracionais, vivendo apenas para comer e satisfazer apetites sensoriais, sendo governados pelos sentidos em vez da razão, importando-se apenas com a terra e coisas terrenas.

“Eu, Nabucodonosor, levantei meus olhos ao céu, e a minha razão voltou a mim, e bendisse ao Altíssimo, e louvei e honrei aquele que vive para sempre;” (Daniel 4:34)

Quando pesamos as evidências, encontramos mais razões para crer do que para duvidar. Mas, no final, um passo de fé é necessário, pois a única razão para a descrença ainda permanece. Muitas explicações complexas foram oferecidas na tentativa de preencher essa lacuna, mas elas não serão discutidas aqui. A própria Palavra de Deus é a evidência, e a fé bíblica é o que nos dá convicção nesta questão. Nenhuma quantidade de explicação pode convencer alguém sobre a verdade da existência do Criador. Essa verdade deve ser compreendida pela fé no grande poder criativo. “Pela fé entendemos que os mundos foram preparados por um dizer de Deus, de modo que aquilo que se vê não foi feito do que é aparente.” (Hebreus 11:3)

Deus nunca nos pede para crer sem dar evidência suficiente sobre a qual basear nossa fé.

Sua existência é estabelecida por testemunho que apela à nossa razão; e este testemunho é abundante.

Deus, no entanto, nunca removeu a possibilidade de dúvida e ceticismo.

• Os que desejam duvidar terão oportunidade para isso.
• Aqueles que verdadeiramente desejam conhecer a verdade encontrarão muitas evidências nas quais apoiar sua fé.

Através das evidências encontradas na Palavra de Deus (também anunciada pela natureza), podemos receber o dom divino da fé — pois “a fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus” (Romanos 10:17). Pela fé podemos romper as negras nuvens da dúvida e da descrença, “como que vendo aquele que é invisível” (Hebreus 11:27). A fé não é um sentimento ou emoção, mas a “convicção de coisas que não se veem” (Hebreus 11:1). E essa convicção “vem pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus” (Romanos 10:17).

E assim, ao aprender a conhecer Deus através do Livro da Natureza, um fundamento é lançado para as verdades da palavra de Deus escrita: a Bíblia.

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A Bíblia

As Escrituras como Palavra de Deus

“Moisés fugiu da presença do faraó e foi habitar na terra de Midiã.” (Êxodo 2:15)

“Foi uma queda muito acentuada do palácio do faraó ao ermo, e quarenta anos de vida de pastor foram um estranho contraste com o futuro brilhante que um dia pareceu provável para Moisés. Mas Deus prova Seus instrumentos antes de usá-los, e grandes homens são geralmente preparados para grandes feitos por meio de grandes sofrimentos. A solitude é ‘a pátria dos fortes’, e o ermo, com seus penedos selvagens, seu silêncio solene e a ininterrupta vastidão de seu céu azul, era um lugar mais apropriado para encontrar Deus do que o ar pesado de um palácio ou os fúteis esplendores de uma corte.” (MacLaren Expositions Of Holy Scripture)

No novo ambiente em que Moisés se encontrava, o nome do Criador estava escrito por toda parte.

Enquanto vagava com seus rebanhos por lugares isolados, Moisés se encontrava envolto pela grandeza e majestade de Deus, seu poder eterno e divindade. Durante os longos anos passados em meio ao ermo, a natureza constantemente declarava aos seus sentidos a glória de Deus e impressionava sua mente com a obra de Suas mãos. Dia após dia, ela derramava discurso; noite após noite, revelava conhecimento. E inspirado por Deus, Moisés foi impelido a escrever: “No princípio, Deus criou os céus e a terra.” (Gênesis 1:1)

A Bíblia é o livro religioso que apresenta Deus, o Criador, em harmonia com sua revelação no Livro da Natureza.

A consistência e a harmonia da Bíblia com o testemunho do Livro da Natureza atestam sua legitimidade como Palavra de Deus.

A Bíblia descreve o Deus de que fala como bom, misericordioso e compassivo — as mesmas qualidades que encontramos no Deus revelado no Livro da Natureza. O Deus bíblico mostra amor até mesmo àqueles que o odeiam, assim como o Deus da Natureza faz o bem até mesmo aos ímpios também. Em suas palavras, podemos ver que o Criador do universo e de tudo o que ele contém é o próprio Deus que ela proclama. O Deus bíblico também é poderoso em força e grande em sabedoria, o que corresponde às características que observamos no Deus revelado pelo Livro da Natureza.

Tudo isso demonstra que o Deus bíblico não é outro senão o Deus revelado no Livro da Natureza — o verdadeiro Deus.

“Com gratidão, ele [Isaac Newton] reconheceu, portanto, o mesmo Autor no Livro da Natureza e no Livro da Revelação [a Bíblia]. Estes eram para ele como gotas do mesmo insondável oceano; — como irradiações do mesmo esplendor interno; — como tons da mesma inefável voz; — como segmentos da mesma curva infinita. Com grande alegria ele se viu habilitado a proclamar, como intérprete, a partir dos hieróglifos da Criação, a existência de um Deus; e agora, com alegria ainda maior, e na plenitude de seu conhecimento, e na plenitude de sua força, ele se empenhou para tornar claro, a partir das declarações da Palavra inspirada [a Bíblia], as confirmações muito mais poderosas de um Bem Supremo, em toda a sua gloriosa amplitude de Ser e de Atributo;” (Newton’s Principia: The Mathematical Principles of Natural Philosophy, by Sir Isaac Newton; translated into English by Andrew Motte)

“Portanto, a natureza é sempre a aliada da Religião: empresta todo o seu esplendor e riquezas ao sentimento religioso. Profeta e sacerdote, Davi, Isaías, Jesus, beberam profundamente dessa fonte.” (Nature, by Ralph Waldo Emerson)

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Deus Revelado pela Bíblia

Como a Bíblia foi escrita

Jesus Cristo

Deus em carne

Fontes históricas sobre Jesus Cristo

Jesus e as revelações anteriores

Tudo o que Jesus ensinou, fez e acreditou estava plenamente alinhado com os ensinamentos anteriores da Palavra de Deus.

Considere seus ensinamentos e veja por si mesmo a importância que ele deu ao Livro da Natureza e como ele exaltou as Escrituras Sagradas. Tudo o que ele disse e fez estava em harmonia com os ensinamentos anteriores da Palavra de Deus. E não poderia ser diferente, pois ele era o próprio que inspirou os profetas e escreveu o Livro da Natureza: “o Espírito de Cristo, que estava neles [nos profetas antigos]”, (1 Pedro 1:11) e “por meio dele [de Jesus] todas as coisas foram criadas” (Colossenses 1:16).

Devemos considerar tanto a Natureza quanto o Antigo Testamento como a Palavra de Cristo — porque elas o são (1 Pedro 1:11 e Colossenses 1:16).